கால்டுவெல் மதமாற்றம் 1800களில் நாடார் நல்லநிலை இந்துத்துவ பதிவு

http://thihambari.expressforum.org/t29-topic சான்றோர் சமூகமும், கால்டுவெலின் நிறைவேறாத மதமாற்ற கனவும்!
Author	Message
"பாரத குரல்" சுஜின் Admin Posts : 53 Join date : 2012-10-24	Subject: சான்றோர் சமூகமும், கால்டுவெலின் நிறைவேறாத மதமாற்ற கனவும்!   Wed Jun 19, 2013 4:16 pm 1814ல் இங்கிலாந்தின் வட அயர்லாந்து பகுதியில், ஒரு ப்ராட்டஸ்டண்ட் கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்தவன் (ஒருமை என்று கருத வேண்டாம். இந்த மரியாதையே அதிகம்.) தான் கால்டுவெல். லண்டன் மிஷன் சொசைட்டி என்ற மதமாற்றும் கிறிஸ்தவ அமைப்பின் உதவியோடு தனது பட்டப்படிப்பை இங்கிலாந்தின் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் முடித்தான். லண்டன் மிஷன் எதற்காக கால்டுவெல்லை படிக்க வைத்தார்களோ, அதை நிறைவேற்றிக் கொள்ள 1838ல் கால்டுவெல்லை சர்சு அதிகாரியாக சென்னைக்கு அனுப்பி வைத்தனர். சென்னைக்கு வந்தாகிவிட்டது. இனி என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்துக்களை மதமாற்ற வேண்டும்! அதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும்? மக்களை நெருங்க, உள்ளூர் மொழியை தெரிந்தாக வேண்டும்! கால்டுவெல் தமிழ் கற்க ஆரம்பித்தான்! தமிழ் கல்வி ஒரு புறம் நடக்க, மறுபுறம் கிறிஸ்தவ மிஷ"நரி"களின் வழக்கமான நடவடிக்கையான "மதமாற்றும்" வேலையை ஜோராக மேற்கொண்டான். ஆனால், லண்டன் மிஷன் சொசைட்டியை விட, Society of Propagation of the Gospelயில் இருந்தால் தன் பணியை(மதமாற்றம் தான்!) திறம்படவும், சுதந்திரமாகவும் செய்ய முடியும் என்று நினைத்த கால்டுவெல், 1841ல் London Mission Societyயில் இருந்து வெளியேறி, Society of Propagation of the Gospelயில் இணைந்தான். Society of Propagation of the Gospel கால்டுவெல்லை, மதமாற்றம் செய்யும் பொருட்டும், அதன் மூலம் ஆங்கிலேய அரசுக்கு உதவி செய்யும் பொருட்டும் திருநெல்வெலியில் உள்ள இளையான்குடி பகுதிக்கு அனுப்பி வைத்தது. திருநெல்வெலியும் சரி, அதன் அருகில் தென் கோடியில் அமைந்துள்ள குமரியும் சரி - இவ்விரண்டு மாவட்டங்களும் நாடார் சாதி மக்களை அதிகமாக கொண்ட பகுதிகள். ஆதலால், கால்டுவெல்லின் மதமாற்றும் கண்கள் நாடார்கள் மீது விழுந்தது. நாடார்களை எப்படி மதம் மாற்றுவது? நாடார்கள் தங்களை தாங்களே இழிவாக கருத வேண்டும். அந்த இழி நிலைக்கு இந்து சமயமே காரணம் என்று திரிக்க வேண்டும். இதன் மூலம், இந்து சமயத்தின் மீது ஒரு வெறுப்புணர்வை நாடார்கள் மத்தியில் ஏற்படுத்தி, அவர்களை எளிதாக மதமாற்றிவிடலாம். ஆனால், இவை நடக்க வேண்டும் என்றால், என்ன செய்ய வேண்டும்? அதற்கு, முதலில் நாடார்களின் பூர்வீக வரலாறு குறித்த பெருமிதத்தை அழிக்க வேண்டும். அதை தான் கால்டுவெல்லும் செய்தான்! இதன் முதற்கட்டமாக, 1849ல் "திருநெல்வேலி சாணார்கள்" என்ற 77 பக்க ஆங்கில புத்தகத்தை கால்டுவெல் எழுதினான். இப்புத்தகம் முதலில் கிழக்கிந்திய கம்பனியின் ஆதரவுடனும், பின்னர் 1850ஆம் ஆண்டு Society for the Propagation of Christian Knowledge என்ற அமைப்பின் மூலம் லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது. இப்புத்தகத்தில் கால்டுவெல், நாடார்களை தரைகுறைவாக காட்டுமிராண்டிகளாக சித்தரித்து இருந்தான். "நாடார்களின் பூர்விகம் தமிழகம் அல்ல என்றும், அவர்கள் இலங்கையில் இருந்து பனையெறிப் பிழைக்க வந்த வந்தேறிகள்" என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளான். மேலும், நாடார்கள் கடவுளுக்கு பயப்படுகின்றவர்கள் அல்ல(ஏசுவை நினைத்து எழுதப்பட்வையாக இருக்கலாம்!) என்றும், நாடார்கள் மந்த புத்திகாரர்கள், அடிமைகள், மூர்க்கர்கள், எழுத்தறிவு அற்றவர்கள், மிகவும் தரைகுறைவான பழக்க வழக்கங்களை உடையவர்கள் என்றும், கால்டுவெல் தன் புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டான். கால்டுவெல்லின் இந்த பொய் பிரச்சாரம் பல வகைகளில் எதிரொலித்தன. எதிரொலிக்கின்றன. இன்று, CBSE பாட புத்தகத்தில் நாடார்களை இழிவு படுத்தியதாக கூறி நாடார் சாதி அமைப்புகள் மத்திய அரசை எதிர்த்து போராட்டம் நடத்துகின்றது. ஆனால், அவர்கள் உண்மையில் எதிர்த்து போராட வேண்டியது, கால்டுவெல்லையும், மிஷனரிகளையும் தான். ஏன் என்றால், இவர்கள் பரப்பிய கட்டுக்கதைகளைத் தான் வரலாற்று அவனங்களாக கருத்தில் கொண்டு, CBSE புத்தகத்தில் நாடார்கள் குறித்தான இழிவான கருத்துக்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. மஷ"நரி"களின் நாடார்கள் பற்றிய பொய் பிரச்சாரம் பிற இந்து சாதியினர் மத்தியிலும் பல வினைகளை உருவாக்கியது. அதப்பற்றி பார்ப்பதற்கு முன், நாடார்கள் இழிவானவர்களா? அடிமைகளா? என்பதை பற்றி பார்போம். நாடார்கள் என்றால் பனையெறி பிழைப்பவர்கள் என்ற ஒரு பிழையான புரிதல், நாடார்கள் மத்தியிலேயே உள்ளது. ஆனால், உண்மை அதுவல்ல. நாடார் சமூகத்தில் உள்ள பல்வேறு உட்பிரிவுகளில் ஒன்று தான் பனையெறி நாடார்கள். ஆனால், கால்டுவெல் போன்ற மிஷ்னரி நரிகள் ஒட்டு மொத்த நாடார்களையும் உள்நோக்கத்துடன் "பனையெறிகள்" என்று பதிவு செய்தனர். 1921ல் தான் "நாடார்" என்ற பெயர் அதிகாரப்பூர்வமாக அரசு மூலம் செயல்பாட்டுக்கு வந்தது. அதற்கு முன் நாடார்கள் சாணார்கள் என்றே அழைக்கப்பட்டனர். சாணார் என்ற சொல், சான்(றோ)றார் என்ற சொல்லின் திரிந்த பேச்சு வழக்காகும். சான்றோர் என்பதின் பொருள், அறப்போர் மரபிலும், ஆட்சிக் கலையிலும் தேர்ந்த தலைமக்கள் என்பதாகும். நாடார் என்பதின் அர்த்தம் கூட, நாட்டை ஆள்பவர்கள் என்பது தான். கால்டுவெல் கூறுவதை போல, நாடார்கள் மூர்கர்களாகவோ, அடிமைகளாகவோ இருந்திருந்தால், அவர்கள் "சான்றோர் குலத்தவர்" என்று அழைக்கப்பட்டிருப்பரா? மிஷனரிமார்கள் தங்கள் மதமாற்ற சுயநலத்திற்காக "சாணார்" என்ற சொல்லை இழிவானதாக பிரச்சாரம் செய்ததன் எதிரொலி, சாணார்கள் அப்பெயரை வெறுத்து, தாங்கள் இனி "நாடார்கள்" என்றே அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று அரசுக்கு கோரிக்கை வைத்தனர். அது அரசால் 1921ல் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. உண்மையிலேயே நாடார்கள் சேர, சோழ, பாண்டிய நாட்டின் அரச குலத்தை சார்ந்தவர்கள். அரச குலம் என்றால், போர்த் தொழிலையும், குடிகாவலையும் தன் பரம்பரை உரிமையாக கொண்ட குலம் என்று பொருள். திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தின் திவான் பேஷ்கராக இருந்த நாகம் அய்யா கூட, தனது Travancore State Manual என்ற நூலில், "சான்றோர் சாதியினர், முற்காலத்தில் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தவர்கள்" என்றே குறிப்பிட்டுள்ளார். SCROLL DOWN TO READ. Last edited by "பாரத குரல்" சுஜின் on Wed Jun 19, 2013 8:32 pm; edited 2 times in total (Reason for editing : To REMOVE poll.)
"பாரத குரல்" சுஜின் Admin Posts : 53 Join date : 2012-10-24	Subject: சான்றோர் குலம்...   Wed Jun 19, 2013 4:37 pm தமிழ் ஓலைச்சுவாடி இலக்கியங்களை, வில்லியம் பெய்லர் (William Tailor) என்ற ப்ராடெஸ்டண்ட் போதகர் 1835ல் "Oriental Historical Manuscripts in the Tamil Language" என்ற பெயரில் அச்சிட்டார். அதில், "சான்றோரில்லாத் தொல்பதி இருத்தலின் தேன் தேர் குறவர் தேயம் நன்றே" என்ற அதிவீரராம பாண்டியனின் வெற்றி வேற்கை என்ற நூலின் வாசகத்தை, "Rather than dwelling in an ancient country without *RULERS* it is better to live in the woods among the wild people who feed on honey" என்று மொழி யெயர்த்துள்ளார். இதில் கவனிக்க வேண்டிய விஷ்யம் என்னயென்றால், வில்லியம் டெய்லர், "சான்றோர்" என்ற சொல்லை "RULERS" அதாவது ஆட்சியாளர் என்றே மொழி பெயர்த்துள்ளாரே தவிர, அடிமை என்றோ, மூர்க்கன் என்றோ மொழிபெயர்க்கவில்லை! 1453ஆம் ஆண்டைச் சார்ந்த கல்லடைக்குறிச்சி கல்வெட்டும், 1662ஆம் ஆண்டைச் சார்ந்த விக்ரமசிங்கபுரம் கல்வெட்டும், "நாடார்கள் சேர, சோழ நாடுகளில் நாட்டை நிர்வகிப்பவர்களாகவும், நாட்டின் வருமானத்தை கவனிக்கும் அதிகாரிகளாக" இருந்ததாகவும் கூறுகிறது. நாடார்கள் நாயக்கர்கள் ஆட்சியிலும், பாண்டியர்கள் ஆட்சியிலும் வரி வசூலிப்பவர்களாகவும் இருந்துள்ளனர். திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான நாடார்கள், காலம் காலமாக களரி என்னும் போர்க் கலையை பயின்று வந்துள்ளனர். இவற்றை தவிர்த்து, பல நாடார் சமூக பிரிவுகள் நிலச்சுவானதர்களாகவும் (நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுபவர்கள்), வட்டிக்கு பணம் கொடுப்பவர்களாகவும் இருந்துள்ளனர். திரிக்கப்பட்ட வர்ணாஸ்ரம முறைப்படி பார்த்தால், நாடார்கள் க்ஷத்திரியர்களாக இருப்பது தெரியும். நாடார்கள் ஒடுக்கப்பட்டதாக கூறப்படும் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் கூட, நாடார்கள் க்ஷத்திரியர்களாகவே திகழ்ந்துள்ளனர். இது உண்மை என்று நிறுவ, 1729ஆம் ஆண்டின் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான வரலாற்று பக்கங்களை புரட்ட வேண்டும். 1729ல் அனுஷம் திருநாள் மார்த்தாண்ட வர்மா, தனது உறவினர்களான பப்புத்தம்பி மற்றும் ராமன் தம்பி ஆகியோருக்கு எதிராக போர் புரிந்து, அரசராக முடிசூடினார். இதில் மார்த்தாண்ட வர்மாவுக்கு ஆதரவாக, சான்றோர் குலத்தின் ஒரு பிரிவான சேர்வைக்காரச் சான்றோர் குலம், அனந்த பத்மநாபன் என்பவரின் தலைமையில் போரிட்டது. அதே சமயம், சான்றோர் குலத்தின் மற்றோரு பிரிவான பூர்வீக அரச குலத்து சான்றோர்கள், பப்புத்தம்பி மற்றும் ராமன் தம்பி ஆகியோருக்கு ஆதரவாக போரிட்டனர். போரில் மார்த்தாண்ட வர்மாவிற்கு ஆதரவாக போரிட்ட, சான்றோர் குலத்தை சார்ந்த அனந்த பத்மநாபனுக்கு, மார்த்தாண்ட வர்மா ஏராளமான வனப்பகுதி நிலங்களை மானியமாக வழங்கினார் என்று செப்பேடுகள் கூறுகின்றது. பொருளாதர ரீதியில் பிற நாடார் பிரிவுகளைக் காட்டிலும், அடிமட்டத்தில் இருந்த ஒரு பிரிவினர் தான் பனையெறி நாடார்கள். ஆனால், இவர்கள் கூட மிஷனரிகள் கூறுவது போன்று இழிவானவர்களோ, அடிமைகளோ அல்ல. யாரையும் அண்டிப் பிழைத்து வாழ்பவர்கள் அல்ல. இவர்கள் கடின உழைப்பாளிகள். ஆண் - பெண் என்று அனைவரும் உழைப்பார்கள். பனையெறி கள் மற்றும் பதநீர் இறக்கி, அதில் கருப்புகட்டி கய்ச்சி, அதை வணிகம் செய்து வாழ்ந்தவர்கள். இன்று கூட, திருநெல்வேலி மற்றும் குமரியில் கருப்புகட்டி கய்ப்பதிலும், அதை வணிகம் செய்வதிலும் நாடார்களே பெரும்பான்மையாக ஈடுபட்டிருப்பதை காண முடியும். இந்த தொழில் கூட கால மாற்றத்தினால் தான் விளைந்திருக்குமே தவிற, இது இவர்களின் பூர்வீக தொழிலாக இருந்திருக்காது. கால மாற்றத்தில் இது போல் நிகழ்வது இயல்பானதே. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சில காலக்கட்டத்தில் ஒரு சில சமூகங்கள் பிற சமூகத்தால் ஒடுக்கப்படும். ஆனால், கால மாற்றத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட அதே சமூகம் ஆட்சி பீடத்தை பிடித்து தனது ராஜ்ஜியத்தை நிலை நிறுத்தும். இது போன்ற நிகழ்வுகள் நமது பாரத தேச வரலாற்றில் ஏராளமாக நடந்துள்ளது. ஆதே போன்றுத் தான், க்ஷத்திரிய குலத்தை சார்ந்த ஒரு பிரிவினர் கால மாற்றத்தில் தொழில் செய்பவர்களாக மாறியிருக்காலாம். 1872ல் பிரிட்டிஸ் அரசால் எடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், நெல்லையில் உள்ள நாடார் சமூகத்தவர்கள் 10000க்கும் மேற்பட்டவர்கள் தங்களை க்ஷத்திரியர்கள் என்றே பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்களில் பலர் தங்களை பாண்டிய குல க்ஷத்திரியர்கள் என்றே குறிப்பிட்டு பதிவு செய்துள்ளனர். அதே போல, திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "உரிமைக் கட்டு" என்றோரு சடங்கு சான்றோர்கள் மத்தியில் நடைமுறையில் இருந்ததாக நாகம் அய்யா குறிப்பிட்டுள்ளார். அதன் படி, சான்றோர் குல ஆடவர்கள் 16 வயது நிறம்பியதும், அவர்களது இடுப்பில் வாள் ஒன்றினை அணிவித்து, தலையில் தலைப்பாகை சூடப்படும். இந்த தகவல்கள் அனைத்தும் நாடார்கள் க்ஷத்திரியர்கள் தான் என்பதை நிறுவுகிறது. ஆனால், இந்த விஷ்யங்கள் எல்லாம் ஒருவேளை கால்டுவெல்லுக்கு தெரியாமல் போயிருக்குமா? என்றால், அது தவறு! கால்டுவெல்லுக்கு நிச்சயம் நாடார்கள் பற்றிய தகவல்கள் தெரிந்திருக்கும். அப்படியானால், ஏன் அவன் நாடார்கள் குறித்து இழிவான கருத்துக்களை புத்தகம் எழுதி, பொய் பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டும்? ஒன்று, நான் முன்பே கூறிப்பிட்டது போல, நாடார்கள் வரலாற்றை திரித்து, அவர்களை அவர்களே இழிவானவர்களாக கருத வேண்டும். இந்த இழிவுக்கு இந்து மதமே காரணம் என திரித்து, அதன் மூலம் அவர்களை கிறிஸ்தவர்களாக மதமாற்றம் செய்ய வேண்டும். இரண்டு, பணத்திற்காக. "நாங்கள் இப்படி ஒரு காட்டுமிராண்டி கூட்டத்தின் மத்தியில் ஊழியம் செய்கிறோம். இவர்களை நாம் தான் பண்படுத்த வேண்டும். இவர்களுக்கு நாம் தான் கலாச்சாரத்தை(?!) போதிக்க வேண்டும்." என்று தன் லண்டன் கிறிஸ்தவ முதலாளிகளிடம் கூறி, அதன் மூலம் பணம் பெறுவதற்காக. இதற்காக தான், கால்டுவெல் தமிழகத்தில் உள்ள ஒரு சாதியை பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதி அதை லண்டனில் வெளியிட்டான்!
"பாரத குரல்" சுஜின் Admin Posts : 53 Join date : 2012-10-24	Subject: அடிமைகள் யார்?   Wed Jun 19, 2013 4:54 pm கால்டுவெல் மட்டும் நாடார்களை இழிவு படுத்தவில்லை. வெளிநாட்டில் இருந்து வந்த அனைத்து மிஷனரிகளும் மதமாற்றத்திற்காக நாடார்களை, கால்டுவெல் பாணியிலேயே இழிவுபடுத்தி உள்ளனர். ஆனால், கால்டுவெல் எழுதிய "திருநெல்வேலி சாணார்கள்" என்ற புத்தகத்திற்கு எதிராக ஒரு பெரும் போராட்டம் வெடித்ததால், இன்று அவனது பிம்பம் மட்டும் தனியே தெரிகிறது! எடுத்துக்காட்டாக, சாரா டுக்கர்(Sarah Tucker) என்பவள் தனது "South Indian Sketches" என்ற நூலில், கால்டுவெல் கூறியதை போலவே, நாடார்கள் அடிமைகள் என்றும் அவர்கள் சூத்திரர்களுக்கு கீழான சாதியினர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால், அவரே அதே "South Indian Sketches" நூலில் இன்னோர் இடத்தில் நாடார்கள் சூத்திரர்களுள் உயர் பிரிவினர் என்று கூறுகிறார்! இது தான் இவர்கள் வரலாறு எழுதிய லட்சணம்! இந்த சாரா டுக்கர், கால்டுவெல்லுக்கு மிக நெருக்கமானவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சரி. கால்டுவெல் மற்றும் மிஷனரிகள் திரும்பத் திரும்ப நாடார்களை அடிமைகள் என்று கூறுகின்றனர். ஆனால், இந்த உலகத்தில் எங்காவது அடிமைகள் நிலம் வைத்துக்கொள்ள அவர்களுக்கு உரிமைத் தரப்பட்டுள்ளதா? அப்படி நிலம் வைத்திருந்தால் அவர்கள் எப்படி அடிமைகளாக இருக்க முடியும்? எப்படி அடிமைகளாக ஆக முடியும்? நாடார் சமூகத்தை பொறுத்த வரை, அவர்கள் நிலவுடமைக்காரர்களாகவும் இருந்துள்ளனர், அவற்றை பிறருக்கு குத்தகைக்கு விட்டும் வந்துள்ளனர். அப்படி இருக்க, நாடார்களை அடிமைகள் என்று மிஷனரிகள் விமர்சிப்பது "மதம் மாற்றும்" உள்நோக்கம் கொண்ட ஒன்று தான் என்பது தெளிவாகிறது. அவ்வளவு ஏன்? இடையான்குடி ஊரை 99 வருட குத்தகைக்கு எடுத்த கால்டுவெல் பாதிரி, அவ்வூரை ஒரு கிறிஸ்தவ உலகமாகவே மாற்றினான். அங்கு, மதமாறி கிறிஸ்தவரான நாடார்களுக்கு சர்சு கட்டிக் கொடுக்கப்பட்டது, பள்ளிக் கூடம் கட்டிக் கொடுக்கப்பட்டது, "பிறரும் மதம் மாற வாங்க" என்று அழைப்புவிடும் வண்ணம் பல சலுகைகளை மதம் மாறியவர்களுக்கு அளித்தான். இடையன்குடியில் இத்தனையையும் கால்டுவெல் செய்தானே, இந்த ஊரை யாரிடம் இருந்து அவன் குத்தகைக்கு எடுத்தான் தெரியுமா? குட்டம், மார்த்தாண்ட நாடாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட சான்றோர் குலத்தவரிடம் இருந்து! இதுமட்டுமல்ல, அந்த பகுதியில் இருந்த அனைவரும், குட்டம், மார்த்தாண்ட நாடாக்களுக்கு குடியிருப்பு வரி மட்டுமல்லாது, சுப - துக்க காரியங்களுக்கும் வரி செலுத்தி வந்துள்ளனர். ஒரு சமயத்தில், கால்டுவெல் வரி செலுத்த மாட்டேன் என்று அடம்பிடித்தது தனி கதை! எந்த ஒரு ஊரிலாவது, அடிமைகளுக்கு யாராவது வரி செலுத்துவார்களா? அப்படி ஒரு அதிசய நிகழ்வு, நம் இடையன்குடியில் மட்டும் தான் நடந்திருக்கும் போல! 1814ல் தச்சன்விளையில் லண்டன் மிஷன் சொசைட்டி ஒரு சர்சு_ஐ கட்டியது. இந்த சர்சு கட்ட யார் நிலம் கொடுத்தது தெரியுமா? அனந்த பத்மநாபன் வம்சத்தை சேர்ந்த பொன்னின் பெருமாள் என்பவர் தான், இந்த சர்சு கட்ட 6 சென்ட் நிலத்தை லண்டன் மிஷன் சொசைட்டிக்கு கொடுத்தார்! சர்சு கட்ட நிலம் கொடுத்த நாடார்கள் அடிமைகள் என்றால், அந்த அடிமைகளிடம் இருந்து நிலம் பெற்ற மிஷனரிகள் அடிமைகளிலும் அடிமைகளா? மேலும், நாடார்களை காட்டுமிராண்டிகளாக சித்தரிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே, "சாணார் பெண்கள் இடுப்புக்கு மேல் துணியணிவதில்லை" என்ற பொய்யான ஒரு தகவலை கால்டுவெல் பதிவு செய்துள்ளான். தோள் சீலை கலகம் நடந்த திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் ஒரு சில உயர் சாதியினர் மேலாடை அணிவது தங்கள் மரபிற்கு எதிரானது என்ற கருத்தில் இருந்தனர். ஆனால், நாடார் சமூகம் பாரம்பரியமாகவே மேலாடை அணிந்தே வந்துள்ளனர். இதை ப்ராடெஸ்பெண்ட் மிஷனரிகளின் பதிவுகளில் இருந்தே நாம் தெரிந்துக் கொள்ளலாம். உதாரணமாக, 1846ஆம் ஆண்டு ரெவரெண்ட் ரெக்லண்டு என்ற ப்ராடெஸ்டெண்ட் பிரச்சாரர் எழுதிய ஒரு கடிதத்தில், "திருநெல்வேலி மாவட்டம் ஆலங்குளத்தில் மிகச் சமீப காலத்தில் கட்டப்பட்டிருந்த ஒரு சிறிய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு வழிபாட்டிற்கு வந்திருந்த சான்றோர் குல ஆடவர்கள் முழுமையான உடை உடுத்துத் தலைப்பாகையும் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் "வழக்கம் போலவே" பருத்தியிலான புடவையினால் முழு உடலையும் மறைத்துக் கொண்டு, தலையைச் சுற்றி அதே புடவைத் தலைப்பால் முடாக்கு அணிந்து வந்தனர்." என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இதில் "வழக்கம் போலவே" என்ற சொற்களை அழுத்தி படித்தால், நாடார் குலப் பெண்கள் இடுப்புக்கு மேல் துணியணிவதை வழக்கமாகவே கொண்டிருந்தனர் என்பதும், அதை யாரும் அவர்களுக்கு கற்றுக் கொடுக்கவில்லை என்பதும் தெரியும். அதே போல, தஞ்சை சரபோஜி மன்னர் காலத்து ஓவியம் ஒன்று, அவ்வரண்மனை ஓவியரால் கி.பி.1830ஆம் ஆண்டு "பண்டாரி (கள்ளிறக்குவோர்)" என்ற தலைப்பில் வரையப்பட்டுள்ளது. அவ்வொவியம், சான்றோர் குல கள்ளிறக்கும் ஆடவனையும், அவனது மனைவியையும் குறிப்பதாகும். அதில், அந்த ஆடவனின் மனைவி ரவிக்கையுடன் முழு சேலை அணிந்தே நிற்கிறாள். நாடார் சாதி பிரிவின் கடை நிலையில் உள்ள பனையெறி நாடார்கள் கூட, இடுப்புக்கு மேல் துணியணிந்து வந்துள்ளது இதன் மூலம் நிருபணமாகிறது. ஆனால், கால்டுவெல் மற்றும் மிஷனரிமார்களின் பொய் பிரச்சாரம் பல விதங்களில் எதிர்ரொலித்தது. இவர்களின் பொய் பிரச்சாரத்தின் விளைவாக பல பனையெறி நாடார்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மதம் மாறினர். ஆனால், பிற நாடார் பிரிவுகள் மத்தியில் இது அந்த அளவிற்கு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. இதைத்தாண்டி, இந்துக்களின் பிற சாதிக்குள் ஒரு புது பிரச்சனையை இது உருவாக்கியது. SCROLL DOWN TO READ.
"பாரத குரல்" சுஜின் Admin Posts : 53 Join date : 2012-10-24	Subject: நிறைவேறாத கனவு...   Wed Jun 19, 2013 5:34 pm உதாரணமாக, மிஷனரிமார்கள் இந்த பொய் பிரச்சாரத்தை நம்பிய ஓர் குறிப்பிட்ட சாதியினர், "நாடார்கள் திருச்செந்தூர் முருகன் கோவிலுக்குள் நூழைந்து வழிப்பாடு நடத்த தடை விதிக்க வேண்டும்." என்று 1872ல் ஸ்ரீ வைகுண்டம் நீதிமன்றத்தில் ஒரு வழக்கை தொடர்ந்தனர். இதில் வேடிக்கையான விஷ்யம் என்னவென்றால், "திருச்செந்தூர் கோவிலில் மேலைக் கோபுரம் கட்டப்பட்டப்போது, 1779ல் சான்றோர் சான்றோர் சமூகத்தவரே அதில் முதன்மையான பங்கு வகித்தனர்." ஆனால், அதே சான்றோர் சமூகத்தவர் 1872ல் அதே கோவிலுக்குள் நுழையக் கூடாது என்று வழக்கு போடுகின்றனர்! இந்துக்கள் எந்த அளவிற்கு முட்டாள் தனமாக செயல்பட்டுள்ளனர் என்பது வேதனைக்குறியதே. இவ்வழக்கில் நாடார்களுக்கு ஆதரவாக, ஈரோடு மாவட்டத்தை சேர்ந்த மடாதிபதி அய்யாச்சாமி தீட்சிதர் நாடார்களுக்கு ஆதரவாக செயல்பட முன்வந்தார். அவர், நாடார்கள் பற்றிய கால்டுவெல்லின் பொய் பிரச்சாரத்தை முழுமையாக நிராகரித்தார். மேலும், "நாடார்கள் இலங்கையில் இருந்து வந்தவர்கள் அல்ல என்றும், நாடார்கள் பாண்டிய குலத்தின் உயர் வம்சத்தவர்" என்றும் நீதிமன்றத்திலேயே அவர் நிருபித்தார். அதன் விளைவாக, நீதிமன்றம் நாடார்களுக்கு எதிரான அந்த வழக்கை தள்ளுபடி செய்தது! கால்டுவெல்லின் நாடார் குறித்த கருத்துக்கு எதிராக கிறிஸ்தவ நாடார்களும் போராட்டம் நடத்தினர். இதில், சட்டாம்பிள்ளை என்பவர் கால்டுவெல்லுக்கு எதிராக செயல்பட்டார் என்பதற்காக, Society of Propagation of the Gospels சபையைவிட்டு நீக்கப்பட்டார். ஆனால், இவ்வளவு பிரச்சனைகள் நடந்த பின்பு கூட கால்டுவெல் நாடார்களை இழிவுபடுத்துவதை நிறுத்தவில்லை. 1881ல் "History of Tennevelli" என்ற புத்தகத்தை எழுதிய கால்டுவெல், அப்புத்தகத்திலும் நாடார்களை முன்பு எவ்வாறு இழிவுபடுத்தினானோ அவ்வாறே இதிலும் இழிவுபடுத்தினான். இதே கால்டுவெல் தான், பாரத தேசமும், இந்துக்களும் ஒன்றுபட்டு விடக்கூடாது என்பதற்காக, பாரத தேசத்தையும், இந்துக்களையும் மொழியளவிலும், பிரதேச அளவிலும், போலி இன அளவிலும் பிரித்து விட வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில், பிரிட்டிசாரின் கை கூலியாக செயல்பட்டு, "ஆரியம் - திராவிடம்" என்ற விஷ விதையை தமிழகத்தில் பரப்பினான். இப்படிபட்ட ஒரு அயோக்கியனுக்கு தான் நமது அரசு, அவனை கௌரவிக்கும் விதத்தில் தபால் தலை வெளியிட்டுள்ளது. 1967ல் CSI சார்பாக மரினா பீச்சில் இவனுக்கு சிலை எழுப்பப்பட்டுள்ளது. நமது கருணாநிதி கால்டுவெல் இருந்த இளையன்குடி இல்லத்தை நினைவுச் சின்னமாக அறிவித்தார்! கால்டுவெல் பற்றி பார்க்கும் போது, ஒரு சிறிய மகிழ்ச்சி தரும் செய்தியும் ஒன்று உள்ளது. 1877ல் கால்டுவெல் திருநெல்வேலியின் பிஷப்பாக பதவி ஏற்றுக்கொண்டான். 1880ல் திருநெல்வேலி மிஷனின் நூற்றாண்டு விழா கொண்டாடப்பட்டது. அதில் பேசிய கால்டுவெல், "வெறும் 90 பேராக இருந்த கிறிஸ்தவர்கள், இந்த 100 ஆண்டுகளில் 50203 பேராக வளர்ந்துள்ளோம். இதே வேகத்துடன் பணியாற்றினால், 1980க்குள், நெல்லை மாவட்டம் முழுமையும் கிறிஸ்தவ மதத்துக்கு மாறிவிடும்!" என்று கூறினான். ஆனால், சொன்ன வாக்கு பலிக்க இவன் ஒன்றும் கண்ணகி இல்லையே! உருண்டு பிரண்டு இவர்கள் மதமாற்றிய பின்பும், திருநெல்வேலியில் இன்றளவும் இந்துக்களே பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். இந்துக்கள் விழிப்புணர்வு அடைந்து வருகின்றனர். இனி மதமாற்றும் வேலைகள் இந்துக்கள் மத்தியில் எடுபடாது. மிஷனரிமார்கள் பெட்டி படுக்கையோடு ஜெருசலத்துக்கு ஓடப்போகும் நாள் வெகு விரைவில் வரும். கடந்த ஏப்ரல் 10ஆம் தேதி(2013) கூட, திருநெல்வேலியில் 200 கிறிஸ்தவர்கள், தாய் மதமான இந்து மதத்திற்கு மாறியுள்ளனர். இவற்றை பார்க்கும் போது, "தருமத்தின் வாழ்வு தன்னை சூது கவ்வும், தருமம் மறுபடி வெல்லும்" என்னும் கம்பராமாயண வரிகளே நினைவுக்கு வருகிறது. இந்த வரிகளை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், கால்டுவெல் வாழ்வின் இறுதியில் ஒரு சம்பவம் நடந்தது. கால்டுவெல் நாடார்களைப் பற்றி தொடர்ந்து அவதூறு பரப்பி வந்ததால், ஒரு கட்டத்தில் பொறுமை இழந்த சான்றோர் குலத்தவர்கள், கால்டுவெல்லை கொல்ல முயன்றனர். இதனால், பயந்து போன கால்டுவெல் தன் உயிரை காப்பாற்றிக் கொள்ள கொடைக்காணலுக்கு ஓடிவிட்டான்! எச்சரிக்கை: இந்த கட்டுரை எந்த ஒரு சாதியையோ, அல்லது பிறப்பின் அடிப்படியிலான சாதி முறையையோ தூக்கி பிடிக்க வேண்டும் என்பதற்காக எழுதப்படவில்லை. மாறாக, கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் எப்படி எல்லாம் குள்ளநரி தனத்துடன் செயல்பட்டு, இந்துக்களை மதமாற்றியுள்ளனர் என்பதை தெரியப்படுத்தவே இக்கட்டுரை எழுதப்பட்டுள்ளது. இதனைத்தாண்டி, இந்துக்கள் மத்தியில் இருந்த சாதி ஏற்றத் தாழ்வுகள் எப்படி கிறிஸ்தவர்களுக்கு உதவியது என்பதையும், நாம் இக்கட்டுரை மூலம் அறியலாம். மாற்றப்படி, இந்து மதத்திற்கு சற்றும் சம்பந்தம் இல்லாத பிறப்பின் அடிப்படையிலான சாதி முறை முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே என் கருத்து. சாவர்க்கர் கூறியது போல, "பிறக்கும் போது நாம் அனைவருமே இந்துக்கள் தான்" என்ற கருத்தாக்கம் தான் நம் அனைவரின் மனதிலும் பதிய வேண்டும். நாடார்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் பற்றி பார்க்கும் போது, திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம் பற்றி நாம் தெரிந்துக் கொள்ள வேண்டும். இதை இக்கட்டுரையின் டெல் பிசாக பதிய வேண்டும் என்று எண்ணினேன். ஆனால், கட்டுரையின் முழு அளவு கருதி, இது தனி பதிவாக வெளியிடப்படும். - தொடரும்... கிறிஸ்தவ பாவம்